金融之王

　　莊子逍遙篇，舊是難處，諸賢所可鉆味，也而不能拔理於郭向之外。支道林在白馬寺中，將太常共語，因及逍遙。支卓然標理於二家之表，立異義於眾賢之，皆是諸名賢尋味之所不得。後用支理

玄幻

　　諸葛令、丞相共爭姓族後，王曰：“不言葛、王，雲王、葛？”曰：“譬言驢，不言馬驢，寧勝馬邪？

土佐之梦

　　古者天子、诸侯必有养兽之，及岁时，齐戒沐浴而躬朝之。牷祭牲，必于是取之，敬之至也君召牛，纳而视之，择其毛而卜，吉，然后养之。君皮弁素积，月，月半，君巡牲，所以致力，之至也。古者天子、诸侯必有公、蚕室，近川而为之。筑宫仞有尺，棘墙而外闭之。及大昕之朝君皮弁素积，卜三宫之夫人世妇吉者，使入蚕于蚕室，奉种浴于；桑于公桑，风戾以食之。岁既矣，世妇卒蚕，奉茧以示于君，献茧于夫人。夫人曰：“此所以君服与？”遂副袆而受之，因少以礼之。古之献茧者，其率用此！及良日，夫人缫，三盆手，遂于三宫夫人世妇之吉者使缫；遂绿之，玄黄之，以为黼黻文章。既成，君服以祀先王先公，敬之也。君子曰：礼乐不可斯须去身致乐以治心，则易直子谅之心，然生矣。易直子谅之心生则乐，则安，安则久，久则天，天则神天则不言而信，神则不怒而威。乐以治心者也。致礼以治躬则庄，庄敬则严威。心中斯须不和不，而鄙诈之心入之矣；外貌斯须庄不敬，而慢易之心入之矣。故也者，动于内者也，礼也者，动外者也。乐极和，礼极顺。内和外顺，则民瞻其颜色而不与争也望其容貌，而众不生慢易焉。故辉动乎内，而民莫不承听；理发外，而众莫不承顺。故曰：致礼之道，而天下塞焉，举而措之无矣。乐也者，动于内者也；礼也，动于外者也。故礼主其减，乐其盈。礼减而进，以进为文；乐而反，以反为文。礼减而不进则，乐盈而不反则放。故礼有报而有反。礼得其报则乐，乐得其反安。礼之报，乐之反，其义一也

网游之剑仙降临

　　桓宣武命彥伯作北征賦既成，公與時共看，鹹嗟嘆。時王珣在坐：“恨少壹句得‘寫’字足，當佳。”袁於坐攬筆益雲“感不絕於余，泝流風而獨。”公謂王曰“當今不得不此事推袁。

枪械主宰

　　居丧不言，祭事不言凶公庭不言妇女

剑道通神